图片资料
【置顶】重建儒教为国教必底于成(慕朵生) <新>
【置顶】关于重建中国儒教的构想(修订本)(蒋庆)
【推荐】政治自觉、教化自觉与中华民族的现代建构(唐文明) <新>
【推荐】儒家思想应主导中国改革(齐义虎) <新>
【推荐】以中国解释中国——《以善至善》书录(蒋庆) <新>
【推荐】启蒙的悖论:庞朴与80年代传统文化的复兴(王学典) <新>
【推荐】如何重建中国的伦理与信仰(许纪霖) <新>
【推荐】儒教不等于国教(张千帆) <新>
《儒生》第三卷出版暨目录、跋 <新>
以中国解释中国——《以善至善》书录 <新>
回归公羊——《公羊学引论》(修订本) <新>
庞朴教授当选全国书博会年度主题读书人物 <新>
【信息】《儒藏》“精华编”月底出齐百册 <新>
【信息】欢迎参加第七届国际儒学学术研讨会 <新>
【信息】《孟子文献集成》编纂工作正式启动 <新>
【信息】曲阜师范大学国学院成立 <新>
【信息】孔垂长先生、董金裕教授在曲阜师范大学作专题报告 纵论儒学传承与弘扬 <新>
【信息】第三届尼山论坛举行中韩儒家学者对话活动 <新>
【信息】第三届“尼山世界文明论坛”即将在山东大学召开 <新>
【公告】“大陆新儒家复兴”讲座 <新>
热点与专题
   
 
重建与复兴
   
 
【置顶】儒教现代改制的构想(周北辰)
【置顶】我对儒教复兴信心十足--蒋庆访谈录(晶报)
“新乡贤”的历史传承与当代建构(王先明) <新>
文化习性•社会整合•儒家的现代性(方朝晖) <新>
台湾国学教材大陆推广遇难题(东方早报) <新>
儒家价值是中国治理体系本源(秋风) <新>
传承文化基因 彰显精神标识(郭齐勇) <新>
教化观念与儒学的未来发展(李景林) <新>
历史与圣贤
   
 
【置顶】中国的儒教问题:起源、现状与趋向(陈明)
【置顶】孔子在中國歷史文化中地位的形成(唐君毅)
梁漱溟和他的好友伍庸伯、熊十力(梁培恕) <新>
太学:我国最早的国立大学(刘绍义) <新>
康有为与保守主义问题(甘阳) <新>
记辜鸿铭——我博学多识的敌人来了(胡适) <新>
周礼传统确立儒家文学思想发生期特质(夏静) <新>
康有为的保皇情结及伦理维度——兼谈“启蒙自我循环”(柴文华) <新>
  经典与教理
 
【置顶】《春秋》是中华民族的大宪章(辜鸿铭)
【置顶】經為常道不可不读(熊十力)
《大学》的精神生态价值(王岳川) <新>
董仲舒的人性论是性朴论吗?(黄开国) <新>
传统经典如何走进当代生活(宁波大红鹰学院) <新>
盛世之間的對視兩個世界的遭遇(許平) <新>
康有为《论语注》探微(唐明贵) <新>
孔子论权(胡泳) <新>
  生命与体证
 
【置顶】圣贤的气象(朱良志)
【置顶】心学散论(蒋庆)
贪官不是孝子(杜吹剑) <新>
生命为何如此重要?(杨晓华) <新>
谈“天”说“地”话敬畏(高福生) <新>
【推荐】耻感,道德的最后一件衣裳(胡赳赳) <新>
【推荐】乡村生活的隐逸文化传统(文孟君) <新>
【首发】“禅修”解决不了中国人的“精神病”(慕朵生) <新>
道场与礼制
   
 
【置顶】儒教归宗告拜礼祷告辞(中国儒教网)
【置顶】创制四大国祭,期成中国大典(王达三)
探秘明中都历代帝王庙规划布局理念及重建之思考(陈怀仁) <新>
【首发】学儒明礼 励教弘道——尼山中学举行暑期国学夏令营开营礼(儒士社) <新>
【推荐】古时书院(陈世旭) <新>
【推荐】古代北京书院:文教传承的重镇(北京日报) <新>
【首发】丧事岂能无葬“礼”(杜吹剑) <新>
【推荐】韩国教授:曲阜是韩国人心中圣地(中新社) <新>
国家与教化
   
 
【置顶】大转轨——全球化时代的国家转轨理论及中华民族复兴战略(康晓光)
【置顶】崇儒重教:儒家构建和谐社会的义理纲维(米湾)
維護國家“文化安全”之途徑:切實增強“文化自覺”(王虎學) <新>
“改革开放”需要与“守正固本”相得益彰(穆光宗) <新>
制宪行为结构与宪法性质——以1954宪法和1787宪法制订过程为核心(韩秀义) <新>
如何认识和理解新疆宗教(吴云贵、周燮藩、杨富学、郑筱筠) <新>
民族问题是民族国家生成的问题(潘蛟) <新>
“中国式民主”的形态勘定——高民政、蒋德海教授之争引发的思考(李冉) <新>
  风俗与日用
 
【置顶】儒学是我们的生活方式(郭齐勇)
改革开放后的中国农村民间宗教研究:回顾与前瞻(赵晓峰) <新>
礼俗互动:中国社会文化史的特色(刘志琴) <新>
“招魂”的文化意义(雨山) <新>
传统中式婚礼习俗成新风尚(东南商报) <新>
从中国人的姓名看文化变迁(邓敬雷) <新>
【首发】典雅汉服,美丽中国(慕朵生) <新>
【推荐】道路命名应尊重自然地理和历史民俗(许雅玲) <新>
  公益与慈善
 
【置顶】儒家伦理与慈善精神(秋风)
【置顶】孔廟財產保管規則(臺灣內政部財政部教育部)
【首发】中国富人为何“富而不仁”?(慕朵生) <新>
【推荐】慈善立法姓“民”还是姓“官”?(申志民) <新>
【推荐】稻盛哲学的思想坐标与文化土壤(葛树荣) <新>
【推荐】中国古人做慈善揭秘 捐款不兑现如何处罚?(倪方六) <新>
【推荐】儒商是中国梦的推动者(赵涛) <新>
【推荐】需要力所能及的慈善(里工) <新>
判教与卫道
   
 
【置顶】對中國歷史文化的幾點思考(嚴壽澂)
【置顶】《耶稣新画像─“圣经”的批判》序(陈鼓应)
基督教没有上帝 上帝是中国最高神(李 学 俊) <新>
基督教为什么要中国化?(唐晓峰) <新>
再造“语词”:当前中国思想言说的根本困境(曹锦清) <新>
基督教与中国文化的冲突与融合(安希孟) <新>
“三改一拆”与宗教的健康发展(月真) <新>
如何判断《老子》出书后于《论语》——钱穆讲《中国文学史》11(叶龙记录整理) <新>
中国与世界
   
 
【置顶】儒家天下观念与世界秩序重建(王达三)
【置顶】从民族主义到天下主义(盛洪)
佛教在美国的传播及其特点(李四龙) <新>
韩国鼓励人口增长没招了(詹小洪) <新>
天朝与远人:中华帝国图景下的中国与朝鲜(王元崇) <新>
今天的中国经济每三年创造一个英国(张维为) <新>
卫礼贤:德国孔夫子(潘立超) <新>
全球复制“美国梦”?其实美国人很脆弱(比拉尔·哈菲兹) <新>
  艺文与考据
 
【置顶】各地孔庙对联和匾额(网络)
【置顶】阳明精舍对联(蒋庆)
荀子生卒年问题新证——以《盐铁论》两则记载为中心(林桂榛) <新>
论孔门后学的分化(梁涛) <新>
太平天国史观的历史语境解构——兼论国民党与洪杨、曾胡之间的复杂纠葛(刘浦江) <新>
儒家之“名”的三重内涵(苟东锋) <新>
機場延誤偶得(三首)(刘强) <新>
【推荐】略述刘逢禄对《左传》的攻毁(黄开国) <新>
  学术与争鸣
 
【置顶】王道政治是个好东西?—评儒家宪政(王绍光)
【置顶】宗教儒学下的儒教复兴论(唐向南)
以传统文化否定民权与民主是危险的(林桂榛) <新>
内道外儒与儒学复兴——长白山书院甲午儒道研修班学习心得(孙铁骑) <新>
中国文明是世界唯一未曾中断的文明吗?(张绪山) <新>
“文革”造神运动的根源在于儒教的幽灵(任繼周) <新>
到底什么是国学(刘梦溪) <新>
中兴领袖习近平?(伍俊飞) <新>
【置顶】习近平:培育和弘(新华网)
【置顶】习近平:要大力弘(网络)
穿透“普世价值”的思想“(汤荣光)
摸清思想意识形态的领土与(李希光)
勿以传统反现代:从克服“(刘大先)
西方民主衰败的五大原因—(田改伟)
反對“洋八股”已成當務之(朱繼東)
【动态】方克立:“马魂、(钟义见)
【置顶】基督教在中国(英国《经济学家》)
【置頂】美国的宗教现状与(朱易)
上帝和中国同在不仅是宗教(张敬伟)
一名偷车基督教徒辩解说是(检察日报)
中国基督教信徒在2300(环球时报)
美媒:雅兹迪教派长期处境(环球网)
【推荐】基督教对中华民族(佚名)
【推荐】基督教在危害中华(张远来)
【UP】 A CONFUCI(Jiang Qing)
【UP】THE RISE O(Miwan)
【UP】Confuciani(Daniel A. Bell)
【New】Confucian(Global Times)
【New】Confucius(Global Times)
【New】Words of (Global Times)
【New】Confucian(Anna Sun)
【New】Why Are H(Christine Gross-Loh)
【置顶】歡迎襄助“木鐸系列”出版計劃
【首发】《讀經通訊》第63期
【首发】《家园》第66期
【首发】《儒教郵刊》第68期
【首发】《讀經通訊》第62期
【首发】《儒教郵刊》第67期
【首发】《家园》第64期
【首发】《讀經通訊》第59期
【置顶】《通治群经必读诸书举要》
【置頂】春秋公羊學書目舉要(第三稿)
【置顶】儒家,其天命之所归乎——任重《读书吹剑》书序
【置顶】《公羊学引论》 自序、后记、全文下载
《儒生》第三卷出版暨目录、跋
以中国解释中国——《以善致善》书录
回归公羊——《公羊学引论》(修订本)
读《政府论》感想
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