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【置顶】重建文化制度,迎接儒家复兴——夏历新春暨西历新年联合献词(儒家网、儒教网) <新>
【置顶】关于重建中国儒教的构想(修订本)(蒋庆)
【推荐】原道书院成立之简单设想暨各界贺辞(陈明) <新>
【推荐】原道書院開院賀信賀聯(中國儒教網) <新>
【推荐】从重建礼乐生活方式到重建中华礼乐文明(慕朵生) <新>
【推荐】儒门会讲第二讲:中国梦的儒家解读(陈明、赵广明、刘海波、唐文明) <新>
【推荐】中国人民大学孔子研究院礼学中心成立暨“重建礼乐生活方式”学术研讨会召开(刘增光) <新>
【推荐】殷周人文转向与儒学的宗教性(洪修平) <新>
道南书院公众号“道南立场”征稿启事 <新>
中国人民大学孔子研究院礼学中心成立暨“重建礼乐生活方式”学术研讨会召开 <新>
清华人文实验班招生先背《四书五经》 <新>
儒家网甲午年(2014)十大好书有奖投票启事 <新>
【置顶】2014年儒家十大热点 <新>
本站学者、著名史家、儒门公望、士林楷模庞朴先生逝世 <新>
全球《论语》 背诵电视大奖赛启动仪式在敬德书院举行 <新>
儒士社祭孔活动公告——欢迎参与,期待支持 <新>
“张立文教授执教55周年暨和合学与中国哲学创新” 研讨会召开 <新>
出版“儒生文叢”募捐啟 <新>
第七屆儒學國際學術研討會綜述 <新>
【信息】《儒藏》“精华编”月底出齐百册 <新>
热点与专题
   
 
重建与复兴
   
 
【置顶】儒教现代改制的构想(周北辰)
【置顶】我对儒教复兴信心十足--蒋庆访谈录(晶报)
当代儒家为何再分为八?(蔡历) <新>
儒家是否“花果飘零”(阮炜) <新>
大陆儒学何去何从?(干春松等) <新>
历史精神与文化复兴(李景林) <新>
儒家传统的当代命运(罗安宪) <新>
儒学的机遇与方向——兼谈大陆新儒学的格局和成就(杨万江) <新>
历史与圣贤
   
 
【置顶】中国的儒教问题:起源、现状与趋向(陈明)
【置顶】孔子在中國歷史文化中地位的形成(唐君毅)
谈谈“历史的教训”(王汎森) <新>
论“孔孟儒学”一词的出现及其历史意义(胡发贵) <新>
新儒学在台湾:历史、现状与未来(刘乐恒) <新>
孔子的宗教思想研究——从《鲁邦大旱》说起(欧阳祯人) <新>
孔子对待“宗教”的态度与方法——阅读《论语》《史记》等相关典籍(高羊) <新>
孔子的宗教批判(池田知久) <新>
  经典与教理
 
【置顶】《春秋》是中华民族的大宪章(辜鸿铭)
【置顶】經為常道不可不读(熊十力)
论读经之法(吕思勉) <新>
清末经学的解体和儒学形态的转换(景海峰) <新>
风云际会的晚清新经学转型——张之洞与廖平的师生交往及其学术史意义(吴龙灿) <新>
天人感应与天人合一——从宗教与哲学视角看董仲舒天人关系思想(韩星) <新>
王道通三——董仲舒的王道观与政治理想(韩星) <新>
先秦儒家道统意识与批判精神(韩星) <新>
  生命与体证
 
【置顶】圣贤的气象(朱良志)
【置顶】心学散论(蒋庆)
儒家君子道德的当代困境(李育书) <新>
我的选择与我的理解(尹志忠) <新>
尊师重道立师道——段正元师道说发微(韩星) <新>
夜如水墨(蔚丽) <新>
小谈四书五经——此文谨献给父亲诞辰一百周年(尹志忠) <新>
诚信——齐家之道、立国之本(韩星) <新>
道场与礼制
   
 
【置顶】儒教归宗告拜礼祷告辞(中国儒教网)
【置顶】创制四大国祭,期成中国大典(王达三)
冬至廢禮 鄒城恢復祭孟大典(喬顯佳) <新>
儒社2565年度祭孔大典在京隆重举办(儒社) <新>
陕西举办首届儒生甲午冬至祭礼天坛仪式(中和书院) <新>
山東首次舉辦冬至祭孟 儒學專家講經(胡洪林 胡賓) <新>
吴厝村:千年孔庙薪火旺 传奇故事世代传(赵莹 陈坚) <新>
民国时期的文庙祭孔(张海山) <新>
国家与教化
   
 
【置顶】大转轨——全球化时代的国家转轨理论及中华民族复兴战略(康晓光)
【置顶】崇儒重教:儒家构建和谐社会的义理纲维(米湾)
吊民伐罪,拯救果敢(慕朵生) <新>
重视国学教育 加强文化认同(郭齐勇) <新>
黄帝历与共和年:评政协委员张其成的轩辕纪年提案(林桂榛) <新>
禮俗與中國社會——以唐文治〈禮治法治論〉及劉咸炘〈禮廢〉爲中心(嚴壽澂) <新>
珍视传统政治文化的价值(周国林 张祥干) <新>
《群书治要》的治道思想及其现代意义(韩星) <新>
  风俗与日用
 
【置顶】朱子家训(朱熹) <新>
【置顶】儒学是我们的生活方式(郭齐勇)
杭州新文化建设的儒家家园方案(邓云贵) <新>
大学女生穿汉服上下课:宣传传统文化(都市快报) <新>
山西青年做汉服守汉礼 唤醒礼乐文化基因(李娜) <新>
潍坊年轻人穿汉服举行传统祭祀仪式(窦圆娜) <新>
城市化浪潮下的乡村儒学(赵法生 张玉林 桂华 干春松) <新>
圣诞节在中国被改造已似“狂欢节”(环球时报社评:) <新>
  公益与慈善
 
【置顶】儒家伦理与慈善精神(秋风)
【置顶】孔廟財產保管規則(臺灣內政部財政部教育部)
儒家的“商道”(齊善鴻) <新>
儒家思想体系:职业经理人要有“入世”之心(彭晋杰) <新>
重建道统:中国为什么难有百年企业?(吴晓波) <新>
新儒商时代 重塑商业伦理(安静) <新>
土豪变儒商 用责任赢得社会尊重(杜维明) <新>
用儒家文化诠释企业品格(李倩) <新>
判教与卫道
   
 
【置顶】论孔教是一宗教(陈焕章) <新>
【置顶】《耶稣新画像─“圣经”的批判》序(陈鼓应)
道义和权威势不两立吗?——与林存光教授商榷(方朝晖) <新>
论教权、原教旨主义概念的中国适应性(马雪峰) <新>
儒学与封建专制并不配套(颜炳罡) <新>
儒家何来“死亡之吻”——驳余英时“大陆提倡儒家是儒家的死亡之吻”说(孙铁骑) <新>
不少人感慨: 我们被圣诞“绑架”了(新快报) <新>
浅析中西文化(子曰师说) <新>
中国与世界
   
 
【置顶】儒家天下观念与世界秩序重建(王达三)
【置顶】从民族主义到天下主义(盛洪)
儒家思想转向世界:天下主义的现代困境(许纪霖) <新>
亚洲崛起根植于儒家价值观(季寺) <新>
在中国国际关系上贯彻儒家家园理想(邓云贵) <新>
西方的眼泪为何只为巴黎,不为昆明流?(中美君) <新>
邁向全球化的儒學——南樂山教授訪談(中國民族報) <新>
走出一神教心智,欧洲才能安宁(秋风) <新>
  艺文与考据
 
【置顶】各地孔庙对联和匾额(网络)
【置顶】阳明精舍对联(蒋庆)
新国学的内在结构探析——以新经学、新子学为主(韩星) <新>
家庭国德培育公开课十二支诵经歌(邸继文) <新>
儒学新年思华年,共祝美好春节(邓云贵) <新>
左丘明就是子夏 并非鲁国太史(贾志刚) <新>
《四库全书总目》史学思想研究——以其史部提要与分纂稿比较为中心(赵涛) <新>
明清大一统政治与历史认同观念(罗炳良) <新>
  学术与争鸣
 
【置顶】王道政治是个好东西?—评儒家宪政(王绍光)
【置顶】宗教儒学下的儒教复兴论(唐向南)
尼山圣源书院学者谈儒学创新性发展:儒学不是宗教(牟钟鉴、王殿卿、赵法生) <新>
当佛陀遇到孔子:谁是“一心二用”的宗教?(吾敬东) <新>
儒学史应当如何重写(孙铁骑) <新>
哲学的意义追问(孙铁骑) <新>
从孔子对鬼神态度看中国宗教文化的原始性(柚声) <新>
大陆新儒家的政治哲学批判(张师伟) <新>
【置顶】习近平:培育和弘(新华网)
【置顶】习近平:要大力弘(网络)
积极开展群众性国德培育国(邸继文)
“价值重估”之后马克思主(刘怀玉)
“文化融合”可多些“马克(隋苑)
儒学与社会主义核心价值观(若水)
中国当代宗教生态景观·基(黄奎)
论中体西用和核心价值的重(学而思)
【置顶】基督教在中国(英国《经济学家》)
【置頂】美国的宗教现状与(朱易)
教堂被关,欧洲人的信仰去(张行)
英媒:政府劝阻无效 德国(参考消息)
《梵蒂冈原传信部所藏中国(袁朝晖)
国家宗教局:坚决抵御境外(人民网)
国家宗教局发布2014致(国家宗教局)
为什么圣诞节在中国是件大(Robert Foyle Hunwick)
【UP】 A CONFUCI(Jiang Qing)
【UP】THE RISE O(Miwan)
【UP】Confuciani(Daniel A. Bell)
【New】Confucian(Global Times)
【New】Confucius(Global Times)
【New】Words of (Global Times)
【New】Confucian(Anna Sun)
【New】Why Are H(Christine Gross-Loh)
【置顶】歡迎襄助“木鐸系列”出版計劃
《家园》第69期
《读经通讯》第69期
《儒家邮报》第235期
《儒教郵刊》第70期
《讀經通訊》第68期
《新诸子论坛》总第十八期
《读经通讯》第66期
【置顶】《通治群经必读诸书举要》
【置頂】春秋公羊學書目舉要(第三稿)
【置顶】儒家,其天命之所归乎——任重《读书吹剑》书序
【置顶】《公羊学引论》 自序、后记、全文下载
从《新教伦理与资本主义精神》到费正清学派 | 不必读经典
国学入门书要目及其读法
知名儒者杨汝清新作《论语(玩诵本)》在京首发
王蒙说《论语》:儒家的原则是做人第一
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